В издательстве «Рипол-классик» вышел сборник одного из главнейших философов современности — Саймона Кричли — под названием «Книга мертвых философов». Яркая, написанная доступным и остроумным языком книга представляет собой сборник коротких и великолепно написанных эссе примерно о 200 мыслителях, в которых автор рассказывает «о том, что думали философы о смерти, так и о том, как именно они умирали». Читатель найдет в книге довольно подробные описания жизни и смерти таких личностей, как Сократ, Диоген, Эпикур, Сенека, Блаженный Августин, Фома Аквинский, Монтень, Декарт, Локк, Спиноза, Юм, Руссо, Гегель, Шопенгауэр, Ницше, Витгенштейн, Хайдеггер, Фуко, Деррида и другие.

 

Александр Викторович Марков, доктор филологических наук, профессор РГГУ и ВлГУ, научный руководитель интернет-журнала «Гефтер»Философия — искусство встречать и радости, и беды жизни. Книга Саймона Кричли не только о том, как философы прожили свою жизнь, но и почему они решили ее прожить именно так, и как они определяли, что жизнь прожита не зря. Именно этот момент оглядки на свою жизнь, подведения итогов каждым философом важнее всего. Небольшие очерки о мировых философах систематизированы по типу мировоззрения и показывают, сколь живо и непосредственно относились к себе даже те мыслители, которых принято считать кабинетными. Книга полезна для того, чтобы избавиться от мысли о философии как нудном самоконтроле или веренице обязующих слов и увидеть в ней искусство увидеть счастье даже на роковом переломе жизни.

 

The Independent MagazineЭта невероятно приятная для чтения книга наглядно показывает, что атеисты и материалисты уходят в могилу с тем же спокойствием, что и истинно верующие. Автор верит, что мы не можем жить правильно или мирно, пока не согласимся с конечностью своей природы. С его точки зрения, в наше время люди ищут все больше материалистических причин для того, чтобы отвлечься от самой мысли о смерти.

 

London Review of BooksКричли, который, по мнению писателя Тома Маккарти, представляет собой самого острого и точного философа, пишущего на английском языке в наши дни, говорит о серьезных идеях и делает это с немалым юмором.

 

Guardian В свойственной ему провокационной и развлекательной манере… Кричли делится интересными историями как о том, что думали философы о смерти, так и о том, как именно они умирали… Приведенные им описания не ставят целью лишь развлечь нас (хотя, безусловно, им это удается). Кричли полагает, что они призваны бросить вызов устоявшейся концепции философии, согласно которой она представляет собой форму абстрактного концептуального поиска, не имеющего никакой разницы для жизни людей, которые ей занимаются.

 

San Francisco ChronicleКнига, представляющая собой сборник коротких и великолепно написанных эссе примерно о 200 мыслителях, охватывает все основные школы мысли, начиная от классических греческих и китайских ученых и заканчивая христианскими святыми и теоретиками нынешних дней. Обсуждая труды, жизнь и смерть этих людей, Кричли надеется освободить нас от «ужаса аннигиляции», управляющего нашими жизнями и лишающими ее удовольствия … Книга Кричли — вполне интересный первый шаг в познании этого не всегда дружелюбного мира, а энтузиазм автора в отношении философии как практики повседневной жизни — и смерти — не может не увлекать читателя.

 

The New York Observer Это смелый писатель. Он написал интересную и глубокую книгу, хотя, на первый взгляд, может показаться, что это — лишь сборник острот, отчасти довольно милых

Чарльз Дарвин
(1809−1882)

Последняя книга Дарвина, опубликованная за год до его смерти, называлась «Разложение плесени овощей под действием земляных червей и наблюдения за их повадками». Несмотря на название, книга была отлично принята, к удивлению и радости Дарвина, и даже обогнала по продажам «Происхождение видов». Как утверждает Джон Боулби, благодаря внимательности, упорству и теоретическому складу ума, характеризовавшим все его работы, Дарвин смог показать, что вся наша экосистема зависит от деятельности простейших земных существ.

Разумеется, Дарвин заинтересовался червями прежде, чем стать для них кормом. Судя по всему, ближе к концу жизни он уже ждал смерти и считал кладбище возле своего дома в Дауне, графство Кент, «милейшим местом на земле». В последний год жизни Дарвин чувствовал усиливающуюся усталость и жаловался, что у него нет сил заняться единственным, что приносит ему удовольствие, — каким-нибудь многолетним исследованием.

Жизнь стала утомлять Дарвина. Пережив сердечный приступ и ежедневно борясь с приступами стенокардии, он признавался, что совершенно не боится умереть. Вопреки своим пожеланиям, Дарвин не стал кормом для червей даунского кладбища. Знаменитого агностика (этим неологизмом Томас Гексли описал религиозные взгляды Дарвина) похоронили с пышной церковной службой, и сейчас он лежит в Вестминстерском аббатстве рядом с Исааком Ньютоном.

Жан-Поль Сартр
(1905−1980)

За пару лет до своей смерти Сартр сказал: «Смерть? Я о ней не думаю. Ей нет места в моей жизни, она всегда будет вовне. Однажды моя жизнь закончится, но я не хочу, чтобы она несла тяжкий груз смерти. Я не хочу, чтобы моя смерть входила в мою жизнь и тем более предопределяла ее. Я хочу всегда взывать к жизни».

История последних лет жизни Сартра не из приятных. Его тело истощили последствия неумеренного употребления табака, алкоголя и наркотиков. Слепой, беззубый Сартр почти не мог работать. Он обладал необъяснимой способностью — и желанием — окружать себя прекрасными хрупкими женщинами, которые зависели от него в финансовом смысле. Симона де Бовуар, или, как он называл ее, Бобер, оставалась преданной ему на протяжении всей его жизни. В последние десять лет жизни Сартра часто увозили в больницу, и в последний раз он спросил Бовуар: «Как же мы будем платить за похороны?» Прежде чем провалиться в кому, из которой он уже не вышел, Сартр взял Бовуар за запястье и сказал: «Я очень люблю тебя, мой дорогой Бобер».

После того как Сартр умер, Бовуар и несколько близких друзей предались воспоминаниям в компании его трупа. Они оплакивали его и пили виски. Затем Бовуар захотела остаться с ним наедине. Остальные ушли, и, по словам Хейзл Раули: «Она откинула простыню и решила лечь рядом с ним. „Не делайте этого!“ — крикнул санитар, а медсестра пояснила: „Дело в гангрене, мадам“. Бовуар не знала, что язвы Сартра были гангренозными. Медсестра позволила ей лечь подле Сартра поверх простыни. Бовуар была настолько накачена наркотиками, что на некоторое время даже уснула. В пять утра пришли санитары и унесли тело Сартра».

Президент Франции Валери Жискар д’Эстен сам пришел в больницу и провел час с гробом Сартра. Жискар описывает событие с долей черного юмора: «В больнице меня ждал директор. Я посмотрел налево и увидел два гроба. Больше никто не пришел. Снаружи царила суматоха: все обсуждали похороны, которые должны были состояться через два дня, но в палате с гробом Сартра я был один. Уходя я подумал, что Сартр наверняка оценил бы холодность моих последних почестей».

Жискар даже объявил друзьям Сартра, что расходы на похороны возьмет на себя государство. Те отказались от предложения. На похороны пришло около 50 000 человек. Клод Ланцман назвал похоронную процессию последней демонстрацией 1968 года. Друзья Сартра также отказались от присутствия на похоронах полицейских, вследствие чего произошло несколько хаотичных сцен: так, один из присутствующих упал на открытую часть гроба. Множество людей передавали из рук в руки цветы, чтобы положить их на могилу.

Несмотря на атеизм, обязательный при его подходе к жизни и философии, в 1974 году в одном из интервью с Симоной де Бовуар Сартр заметил: «Я не ощущаю себя продуктом случая, песчинкой во Вселенной; я чувствую, что был ожидаем, приготовлен, задуман. В общем, такое существо, как я, могло появиться только волей Творца. Говоря о творящей руке, я имею в виду Бога».

Впрочем, как заметил один из моих студентов во время занятия, посвященного Гегелю, выпившие люди способны нести много всякой ерунды.