«Фрески заброшенных церквей» — документальный проект блогера и журналиста Анны Короб. Анна много лет ездит по России, забредая в ее самые удаленные и глухие уголки, чтобы запечатлеть красоту увядающих храмов, усадеб, шедевров деревянного зодчества. Настоящий фотоальбом посвящен живописи, украшающей заброшенные церкви. Несмотря на многолетнее запустение, в десятках и сотнях российских храмов уцелели уникальные росписи — именно с ним вас и познакомит книга.

Церковь Воскресения Словущего в селе Ахматово — одна из церквей, в которых сохранились фрески. Село Ахматово с XVI по XVIII век принадлежало Троице-Сергиевой лавре. Покровительство монастырю оказывала императрица Елизавета Петровна, именно она пожаловала грамотой эту и другие земли.

В списках населенных мест Тверской губернии за 1862 год в селе имелось 56 дворов, 154 мужчины и 163 женщины, так же в селе была православная деревянная Воскресенская церковь, построенная в 1768 году. На ее месте в начале XX века, предположительно, в период с 1900 по 1910-е годы был возведен каменный храм, который после 1930-х годов закрыли.

Стены храма покрывает живопись, бóльшая часть которой на сегодняшний день утрачена, но все же часть храмовой росписи сохранилась.

В апсиде изображены евангельские события, а точнее цикл «Страстей Христовых». Здесь можно увидеть композиции «Христос в темнице», «Распятие» и «Снятие с креста». Свод апсиды раньше содержал сюжет Святой Троицы в окружении ангелов и херувимов, но сейчас живопись понесла большие утраты и трудно узнаваема.

В основном объеме храма на южной стене большая композиция «Нагорная проповедь», на северной — «Благословение детей». Роспись купола, к сожалению, безвозвратно утрачена.

Если присмотреться, то можно заметить, что лица всех изображенных людей и святых очень плохо прорисованы. Лица толпы на «Нагорной проповеди» выглядят поистине жутковато. Причина? Недостаточный профессионализм художника или утраченный верхний слой росписи.

Еще один уникальный образец дореволюционной церковной живописи — Церковь Троицы Живоначальной в селе Верхний Секинесь.

Эта деревянная церковь была возведена в 1892–1895 году. Местный крестьянин Сергей Петрович Филатов, умирая, завещал 500 рублей на постройку храма, а недостающие 4000 рублей пожертвовал купец Корнилий Никанорович Щербаков, который в дальнейшем покрывал все необходимые церковные нужды.

Корнилий Никанорович — мамадышский купец, владелец винокуренного завода, оборудованного по последнему слову техники. Спирт гнали по 400–500 ведер в сутки из картофеля, свеклы и зерна.

Во времена Щербакова село расцветало, а приход храма только рос. Однако в 1930-е годы церковь закрыли, с тех пор она заброшена. В 2012 году рухнула крыша, таким образом, живопись на протяжении десятилетия никак не была защищена от воздействия непогоды. Значительные утраты не позволяют восстановить полную картину фрескового ансамбля. Можно лишь рассмотреть отдельные фигуры, от которых уцелел только нижний слой. Рисунки лишены подробностей, видны только силуэты. Но даже в таком виде провинциальная церковная живопись очень интересна и самодостаточна.

Церковь Михаила Архангела, построенная в 1910–1912 году на самой окраине села Губашево, была возведена силами и средствами прихожан. Рубленная «в обло», обшитая тесом; на каменном фундаменте из известковых камней, украшенная трехъярусной колокольней с луковичным куполом — невероятно прекрасное здание, и по сей день завораживающее взгляд.

Особый интерес представляют сохранившиеся фрески, выполнены они по штукатурке на дранке. Рассмотрим фресковый ансамбль, некогда покрывающий все стены и своды храма. Купол покрывает обширная композиция — на голубом фоне изображен Саваоф в окружении ангелов, херувимов и серафимов. Под купольным сводом изображены фигуры Апостолов, а под ними уже идут сцены страстей Христовых. Обратим внимание на то, что художники не боялись изображать обнаженные тела, а для этого, несомненно, нужно знать основы анатомии. Однако на фреске «Бичевание Христа» явно видно нарушение пропорций. Но сделал это художник сознательно на или ему просто не хватило знаний — трудно сказать.

Большая часть росписи безвозвратно утрачена. Весь пол усеян отколовшимися кусочками фресок. С каждым годом от удивительной работы провинциальных художников остается все меньше и меньше следа.

Как и многие другие церкви в стране, эту закрыли в 1930-х годах, здание стали использовать как зернохранилище. На сегодняшний день храм заброшен и разрушается.