Рецензии на книгу «Евангелие от Иисуса» Жозе Сарамаго

Книга ЗАМЕЧАТЕЛЬНАЯ! Умная ! Грамотная! Полагаю для всех категорий читателей, как верующих, так и не верующих такая литература хороша.Обидеть не может никого, написана очень корректно. Хороший перевод. Спасибо за такую литературу!

Ну ясно все.. С психологической точки зрения: автор, воспитанный в консервативной католической среде изливает свою обиду на церковь за ущемление свободы личности, за навязанное чувство вины за грех и т.д. А причем здесь Бог, которого автор наделяет не только самыми низкими человеческими качествами и упрекает в том, что Он не знает, что творит. Бред. Концепция добра и зла в романе не выдерживает логической критики. Дьяволооправдание: интересно, но в мысль о дьяволе, который просит у Бога прощения и является Им отвергнутым, не поверит даже атеист. Смешно. Альтернативный взгляд на христианство всегда интересен, но данная книга меня разочаровала и для данной цели оказалась слаба. Тем кто действительно хочет развивать критическое мышление советую посмотреть фильм «Человек с планеты Земля». Если вас не разуверит, то фанатичный пыл остудит уж точно

По-настящему верующим людям, я бы эту книгу не рекомендовала.
Если Вы приняли Иисуса в свое сердце и Вы счастливы, зачем сеять сомнения. В жизни и так много искушений, кроме этой книги.

Книга читалась тяжело, даже очень тяжело из-за стиля изложения. Но несмотря на это книга очень впечатлила, помогла изменить взгляд на прописные истины и задуматься о религии в ином аспекте. Возникло столько противоречивых мыслей, мозги "зашевелились" :) Всем советую!

Именно так и нужно было написать об Иисусе Христе. Насколько тема изжевана в литературе, культуре,искусстве, и насколько блистательно Сарамаго погружает читателя в мир первых лет нашей эры. Много раз во время чтения ощущал, что именно так все и должно было быть. Именно так и нужно было об этом рассказывать.

И прекрасная, до слез, подача конфликта Христа со своим отцом - Всевышним. И переживание неудачи, которая стала победой...

Отдельно, по традиции, о стиле повествования. Здесь даже не столько поток сознания как таковой, сколько живая речь сказителя. Мягкий, шепчущий голос, то растягивающий слова, то слегка торопливый. Иногда сами интонации приглашают задуматься, выделяется каждое слово, а порой рассказчик устает, и его речь превращается в скороговорку... Прекрасная, многоплановая книга, читая которую, ощущаешь то вкус крови на разбитых зубах, то песок ближневосточных пустынь, сыплющийся сквозь пальцы. И присутствие Бога.

Книга полна иронии. Не насмешки, не ехидства, а именно иронии. Если сравнивать с картиной, то я бы сказала, что ирония тут выступает в качестве грунтовки. Сарамаго начинает свое евангелие с описания классического сюжета – распятый Христос, и плачущие женщины у его ног. Мы смотрим на картину и погружаемся в далекое прошлое. Такой симпатичный прием, который часто встречался в детских сказках, но совсем исчез из взрослых книжек.
Все, что попадалось мне до этого на тему евангелий (имеются в виду не канонические варианты, и не статьи на тему «где ошибся Лука», а художественные книжки), с какого-то момента, а чаще сразу, скатывалось на уровень, где все основные персонажи Нового Завета – Иисус, Мария, Иосиф и т.д., превращались в картонные фигурки с одним и тем же постоянным выражением лица. У Сарамаго они похожи на настоящих людей. И может быть впервые в жизни, я поверила в то, что они существовали на самом деле. Они живут в нормальном мире. Где есть праздники, синагоги, обязательства и необходимость зарабатывать на жизнь. И Бог здесь тоже есть, и даже, если он не всегда присутствует лично, в его наличии не приходится сомневаться. Они не святые. Они люди. У них есть желания, страхи, переживания. И это не какие-то особо высокодуховные эмоции, а самые обычные, которые и любому другому плотнику и любой другой женщине свойственны. Скажем так, в первый раз Иосиф и Мария не показались мне только рамкой для.
Например, Иосиф оказывается в ситуации, когда случайным образом узнает о предстоящем (завтрашнем) убиении младенцев до 2-х лет. Как хороший отец, он бросает все, и мчится в свою пещеру, дабы спасти сына. Он прав – вроде бы да, но… Но оказывается, что у него было время предупредить других людей. А он не предупредил. И даже не подумал об этом. И теперь каждую ночь ему снится жуткий сон, в котором он снова и снова приходит убить СВОЕГО сына. И Иосиф просыпается с криком. Бог предупредил Иосифа о готовящемся убийстве, и тем самым сохранил жизнь Иисуса. Но ведь он также легко мог спасти и остальных младенцев. История говорит, что не спас. А значит – не хотел, и виноват в их смерти (впрочем, как и в жизни, с другой стороны). Но ответственность за убийство чувствует на себе Иосиф. Справедливо ли?
Подобных ситуаций в книге достаточно. Где кончается промысел Божий и начинается человеческая ошибка? И может ли ошибаться Бог? И может ли человек судить такие ошибки? И что такое чудо? И как быть с разными богами? И хотел ли Иисус считать себя сыном Божьим? И если человек подобен Богу, то верно ли обратное?
Сарамаго не отвечает на вопросы, и не придумывает новых. Все придумано до него. Он лишь попытался сделать икону реальностью и шагнуть внутрь. И я думаю, у него получилось. В любом случае, написать книгу, которая впитывает тебя, при том, что заранее известен не только конец, но и сюжет в целом, непросто.
Хотя, я, пожалуй, не совсем права в том, что Сарамаго не придумал ничего нового. Может, он и не был первым, но я впервые прочитала это у него. Мысль о том, что Иисус не хотел судьбы, предназначенной ему Богом. И так и не принял этого до конца. У Сарамаго он хотел быть собой, Сыном Человеческим, а не Сыном Божьим, не проводником чужой (пусть даже и Божественной) воли. И оказался в итоге единственным человеком в мире (если принимать тезис о том, что любой человек прежде всего обладает свободой воли, данной ему Богом), этой самой свободы лишенным. Что бы он не делал, его будущее было предопределено.
Меня несколько смутила сцена беседы Иисуса с Богом. Мне показалось, что она несколько упрощает книгу в целом, хотя и расставляет некоторые точки над i.

Что мне не понравилось, так это как прописаны диалоги. Я не знаю, была ли это задумка автора или же трюк издательства, но вряд ли овчина стоила выделки. Каждый раз читатель сам решает, кому и какие слова принадлежат, т.к. все диалоги прописаны в строчку. Непривычно, и неудобно для чтения. Например,

«Бог снова помолчал, давая возможность оценить свое вступление, и продолжал: Вот уж четыре тысячи четыре года, как я стал богом иудеев, а народ этот по природе своей сложный, вздорный, беспокойный, но мы с ним достигли некоего равновесия в наших отношениях, поскольку он принимает меня и будет принимать, насколько способен я провидеть будущее, всерьез. Стало быть, ты доволен? — спросил Иисус. Как сказать: и доволен и нет, а вернее, был бы доволен, если бы не это свойство неуемной моей души, твердящей мне ежедневно: Да уж, отлично ты устроился, после четырех тысячелетий забот и трудов, которые не вознаградить никакими, даже самыми щедрыми и разнообразными жертвами, оставшись богом крошечного народца, живущего в уголке мира, сотворенного тобой со всем, что есть в нем и на нем, — и скажи ка ты мне, сын мой, могу ли я быть доволен, постоянно имея перед глазами это мучительное противоречие? Не знаю, отвечал Иисус, я мир не сотворял, оценить не могу. Оценить не можешь, а помочь — вполне. В чем и чем? Помочь мне распространить и расширить мое влияние, помочь мне стать богом многих и многих иных. Не понимаю. Если ты справишься с той ролью, что отведена тебе по моему замыслу, я совершенно уверен, что лет через пятьсот шестьсот я, одолев с твоей помощью множество препятствий, стану богом не только иудеев, но и тех, кого назовут на греческий манер католиками. А что же это за роль? Роль мученика, сын мой, роль жертвы, ибо ничем лучше нельзя возжечь пламень веры и распространить верование».

В общем, это еще одна книга на тему отношений человека и Бога, которая наверняка будет воспринята христианами, как произведение еретическое, но, тем не менее, пищу для размышлений она предоставляет богатую. Для тех, кому интересно иногда задуматься о вечном.

Эту книгу очень тяжело читать физически. "Густой" и "вязкий" стиль заставляет вчитываться почти в каждое предложение несколько раз. Но каждая секунда стоит потраченных усилий. Образ Иисуса получился очень близким. И спорит Сарамаго вовсе не с "Новым Заветом", а с современным институтом католической церкви, больше похожим на торговую организацию.